Le bouddhisme est arrivé précocement au Vietnam. Avec la capacité de «l’association de la vertu avec la vie » et «accompagner la nation », non seulement le bouddhisme s’adapte rapidement avec les croyances, les coutumes, et les habitudes des communautés autochtones, mais encore, il donne une influence profonde à plusieurs domaines de la vie sociale.
En particulier, sous l’époque des Ly et des Tran, le bouddhisme a devenu la religion essentielle, il dirigait fortement les pensées, la culture, la littérature et l’art du pays. À travers 2000 ans de l’histoire du développement, le bouddhisme vietnamien a laissé plusieurs patrimoines culturels matériels et intéllectuels de grande valeur.
Les patrimoines culturels du bouddhisme vietnamien sont non seulement imprégnés de l'identité nationale, mais aussi ils expriment les échanges culturelles dans la régions, se caractérisant par la simplicité, l’harmonie et l’équilibre, concordant avec l’espace spirituel comme temporel du pays. Chaque pagode est un site célèbre ou un musée d’art. Chaque partie d’architecture, les statues, les tableaux et les objets de culte dans les pagodes sont les belles oeuvres d’art. Les patrimoines culturels du Bouddhisme vietnamien ont apporté une contribution précieuse à l’héritage culturel riche et unique de la nation du Vietnam. Dans la Décision de la reconnaissance des trésors nationaux par le Premier ministre dans la première étape en octobre 2012, parmi 30 trésors, il y a 6 objets de patrimoines culturels du bouddhisme vietnamien.
Pour introduire généralement des caractéristiques et des valeurs uniques de patrimoines culturels du bouddhisme vietnamien, contribuant ainsi à conserver, promouvoir et rendre plus éclatants la culture de la nation, le Vietnam National Musée d’histoire a organisé une exposition thématique sur les patrimoines culturels du bouddhisme vietnamien (collection du Vietnam National Musée d’Histoire). Cette exposition présente près de 200 documents et objets, y compris: des peintures, des statues de Bouddha, des matériaux de décoration architectural de temples, de tours, des objets de culte, des instruments de musique, des inscriptions,... classés à travers les 5 périodes historiques suivantes..
1. Les patrimoines culturels du bouddhisme vietnamien dans 10 siècles du début de notre ère.
Dès l’abord, le bouddhisme est implanté de l’Inde à travers le commerce maritime. Au district de Giaochi, les activités missionnaires des moines bouddhistes indiens développaient fortement, ceux qui posaient les bases de la formation du centre bouddhique Luy Lau- un grand site bouddhique le plus ancien du Vietnam. Dès la fin du 2ème siècle après le JC, Luy Lau était un site de la recherche, de la traduction des textes bouddhiques et de la propagation bouddhique de plusieurs vénérables bonzes de l’Inde et Tay Vuc, tels que Khau Da la, Ma Ha Ki Vuc, Khuong Tang Hoi,... Ici, le bouddhisme avait une merveilleuse fusion avec les divinités agricoles indigènes, créant un système distinctif de l’idéologie de doctrine et de culte, liés à la légende de la Déesse de Mau Man Nuong et les moeurs de culte de Tu Phap (Phap Van, Phap Vu, Phap Loi, Phap Dien) qu’elles laissent à ce jour plusieurs vestiges évidentes dans la région de Luy Lau- Thuan Thanh, et plusieurs autres régions au delta du Nord.
La statue du Bouddha, en bois, la culture d’Oc Eo, aux 4è et 6è siècles
Jusqu’à la fin du 10ème siècle, les dynasties des Ngo- Đinh- Le Antérieurs étaient successivement de créer l’indépendance et l’autonomie de la nation. À cette époque, le bouddhisme mahāyāna (Đại Thừa) représenté par les deux grandes sectes (Ti Ni Đa Lưu Chi et Vo Ngon Thong) avait une position importante dans la vie sociale. Grâce aux grandes contributions au développement du pays, et à la protection de l’indépendance de la nation, il s’agit d’une période commençant pour le développementvigoureux et stable du bouddhisme, affirmant que le bouddhisme était considéré comme la religion principale, qui avait un grand avantage pour tous les aspects de la politique, de l’économie, de la culture et de la société. Dans la capitale de Hoa Lu (Ninh Binh), de nombreux pagodes célèbres étaient construites avec leurs propres caractéristiques associées aux paysages de chaîne de montagnes calcaires telles que la pagode de Ba Ngo, celle de Thien Ton et celle de Nhat Tru,... Cette région laissait encore plusieurs textes bouddhiques gravés sur la pierre, le plus typique est la colonne bouddhique de Lang Nghiem posée dans la pagode de Nhat Trụ, et les colonnes bouddhiques de Đỉnh Tôn Thắng Đà La Ni ont été érigées par le roi des Dinh (Đinh Liễn) en 973 et les années d’après.
La Tête du Bouddha, en grès, au 9è siècle.
Pour l’ancien royaume du Champa au Centre du Vietnam, la période la plus florissante du bouddhisme du Champa était de 9ème et 10ème siècles sous le règne du roi Indravarman II, où l’institut bouddhique de Dong Duong était formé (village de Dong Duong, district de Thang Binh, province de Quang Nam à ce jour). L’Institut bouddhique de Dong Duong était considéré comme une Terre Sainte bouddhique célèbre non seulement de l’ancien royaume du Champa, mais de toute région de l’Asie du Sud- Est dans l’époque médiévale, grâce à la grande envergure de vestiges architecturales restantes, la diffusion du bouddhisme et son influence sur les environs. Les sculptures d’ici ont formé le style d’art connu de Dong Duong dans l’art du Champa. Le site de Dong Duong a contribué aux patrimoines culturels du bouddhisme vietnamien grâce à la grandeur et la solennité d’un ensemble architectural et à la style de sculpture unique représentant le dynamisme et le réalisme dans la description de caractéristiques des Chams. Les deux sculptures du Bouddha et du Bodhisattva Tara en cuivre dans plusieurs sculptures existantes de l’Institut bouddhique de Dong Duong sont reconnu les trésors nationaux du Vietnam par le Premier Ministre.
Pour la culture d’Oc Eo dans le Sud, le bouddhisme était précocement implanté comme l’hindouisme. Les vestiges de la culture bouddhique exitants ont été trouvés dans plusieurs sites et laissant les marques dans l’art visuel, en particulier exprimant à travers les sculptures rondes en bois et en pierre. Les visages de statues du Bouddha trouvés d’ici sont bien plein, le corps souple, les traits légères expriment la douce. À travers ces sculptures, nous pouvons voir que l’étape la plus brillante du développement de l’art bouddhique était du Vè siècle au VIIè siècle, où ses caractéristiques exprimaient bien la tendance de réalité et d’autochtone, reflétant l’origine de l’influence du bouddhisme dont l’art de l’Inde est fondamental. La statue du Bouddha le plus ancienne qui est celle en bois trouvée à Loi My, Dong Thap Muoi, datée du IVè- VIè siècles, est l’un des 30 trésors nationaux ont reconnu par le Premier ministre en octobre 2010.
Les objets exposés composent des statues du Bouddha, des statues du Bodhisattva découvertes au site de l’Institut bouddhique de Đong Duong; des statues du Bouddha en bois et en pierre de la culture d’Oc Eo; des cloches de bronze, des briques décoratives en forme de Tam The Phat aux 9è- 10è siècles, les modèles de tour bouddhique, des matériaux architecturaux décoratifs en forme du Bouddha sous l’époque des Đinh- Le Antérieurs, l’assiette de porcelaine à l’époque des Nguyen a peint le spectacle de l’accueil de l’envoyé Ly Giac (des Song) par le bonze Phap Thuan en 987 ...
Le cloche de bronze, aux 9è- 10è siècles, instrument de musique
2. Les patrimoines culturels de la culture bouddhique sous l’époque des Ly et des Tran (aux 11è- 14è siècles)
À l’époque des Ly et des Tran, le bouddhisme developpait vigoureusement, était soutenu par la cour royal, il était considéré comme la religion principale. C’est pourquoi, le bouddhisme avait des bonnes conditions pour donner une influence comme « une source de force » visant à promouvoir le développement du pays, ainsi qu’il laissait les marques évidentes dans plusieurs domaines de la vie sociale. En particulier, cette période a marqué la naissance de la secte bouddhique du Vietnam: la secte de Truc Lam Yen Tu (Dhyana de la forêt de bambous du mont Yên Tu) fondée par le Roi Tran Nhan Tong, sur la base de l’unité des sectes précédentes. La naissance de la secte Truc Lam avait une grande signification sur l’indépendance et la souveraineté de la nation.
La statue Kinnari, en grès, datée de la dynastie des Ly en 1066. Pagode de Phat Tich, province de Bac Ninh, décoration architecturale
Les pagodes étaient contruites partout à cette période, dont il y a de nombreux pagodes nationales construites comme pagode de Bao thien, celle de Dam, celle de Phat Tich, celle de Long Doi, celle de Boi Khe, celle de Pho Minh. Les patrimoines culturels du bouddhisme vietnamien à cette période exprimaient bien l’identité nationale, et l’acquisition des cultures étrangères, notamment dans la culture du Champa dont les plus typiques exprimaient dans les arts visuels, la sculpture comme les statues d’Apsara, de Garuda, de Kinnari, de Kim Cuong et des Musiciens,...
La Cloche de bronze, datée de la dynastie des Tran, 13è- 14è siècles. Pagode de Van Ban, Do Son, Hai Phong.
Les objets exposés comprennent des antiquités en pierre trouvées dans la pagode de Phat Tich comme le piédestal d’une colonne, le cou d’un piédestal de statue du Bouddha gravé des deux dragons, la statue de Kim Cuong, celle de Kinnari, le pilier d’une porte gravé des dragons,.... Les statues du Bouddha, celles du moines en céramique, en terre cuite; la cloche à la pagode de Van Ban (province de Hai Phong), la porte de bois dans la pagode de Pho Minh (province de Nam Dinh), le modèle de la tour bouddhique, la statue du Singe (symbole de Tam Khong),...
3. Les patrimoines culturels du bouddhisme sous l’époque des Le Antérieurs et des Mac (15è-16è siècles)
À l’époque de Le Antérieurs, le confucianisme devenait l’idéologie officielle et était la base pour construire toutes les institutions sociales et politiques. Néanmoins, la vitalité du bouddhisme affectait encore le public et une partie de la classe supérieure. Les cérémonies de culte selon les moeurs de Tu Phap étaient encore organisées; quelques pagodes étaient restaurées par la cour royale telles que la pagode de Bao Thien, celle de Maitre, la tour de Hue Quang,... Les vestiges d’art bouddhique sous l’époque des Le Antérieurs restent très peu, dont les typiques sont la tour de Hue Quang, le piédestal de la statue du roi Ly Than Tong posé dans la pagode de Maitre...
La statue du Bodhisattva Avalokitesvara, en bois doré, sous l’époque des Mac, au 16è siècle.
La dynastie des Mac utilisait l’idéologie confucéenne comme la religion essentielle, mais elle ne limitait pas les autres religions, alors le bouddhisme commençaient à renaître. Des centaines de temples et de tours étaient restaurées et rénovées dans cette période. Certains nobles contribuaient à la contruction et à la réparation des pagodes comme pagode de Nhan Trai, Tra Phuong (province de Hai Phong), celle de Dao Xuyen, Boi Khe (Hanoi). Le coulage de cloche, la coloration de statue apréciaient hautement, alors laissant plusieurs patrimoines de grande valeur tels que la statue du Bodhisattva Avalokitesvara aux mille bras et mille yeux dans la pagode de Hoi Ha (Vinh Phuc), la pagode de Dao Xuyen (Hanoi), plusieurs sculptures en pierre des portraits de ceux qui ont contribués à la construction, à la conservation des pagodes telles que les sculptures des portraits du roi, de la rein et de la princesse des Mac, posées dans les pagodes de Nhan Trai, Minh Thi, Tra Phuong (province de Hai Phong), les portraits du moines Giac Hai, Tu Đao Hanh, du Saint- Père Quoc Su, et du Saint- Mère Quoc Su posés dans la pagode de Ly Trieu Quoc Su (Hanoi) ... ainsi que plusieurs pieds des lampes, brûle-parfums fabriqués écrivaient bien ses dates de naissance, des producteurs, des noms de propriétaires et des noms de pagodes dédiés.
Le brûle-parfum, céramique à émail bleu gris. Datée de la dynastie des Mac, 16è siècle, fabriqué par l’artisan Dang Huyen Thong.
Les objets exposés composent des statues du Bodhisattva Chuan Đe, quelques pieds des lampes, brûle-parfums réalisés par les artisans Đang Huyen Thong (Hai Duong) et Đo Xuan Vi (Bat Trang)... fabriquant selon la demande pour dédier à la pagode du Bodhisattva (Hung Yên) et à la pagode de Đai Bi (Thai Binh), les tablettes bouddhiques de la pagode Linh Tien (Hoai Duc, Hanoi),...
4. les patrimoines culturels du bouddhisme sous l’époque des Le Trung Hung et des Tay Son (17è- 18è siècles)
À cette période, plusieurs pagodes conservées et construites comme pagode de Keo (province de Thai Binh), celle de But Thap (province de Bac Ninh), celle de Mia, celle de Kim Lien, celle de Tay Phuong, celle de Boc (Hanoi)... En outre, les patrimoines culturels du bouddhisme de cette période ont laissé des chefs-d’oeuvre de la sculpture tels que la statue du Bodhisattva Avalokitesvara aux mille bras et mille yeux dans la pagode de But Thap (province de Bac Ninh), la pagode de Me So (province de Hung Yen), la statue du Bouddha de Tuyet Son dans la pagode Tram Gian (Hanoi); le système des statues dans la pagode de Tay Phuong comme statue de Tam The Phat, l’ensemble de statues Di Da Tam Ton, celui de To Te Dang, la statue du Bouddha de Tuyet Son, de Kim Cuong et de Ho Phap,... En outre, une marque spécifique du patrimoine culturel du bouddhisme de cette époque était exprimée à travers les tours de lotus de neuf étage dans la pagode de But Thap (Bac Ninh) et la pagode de Cap Nhat, celle de Giam (Hai Duong) … En particulier, la statue du Bodhisattva Avalokitesvara aux mille bras et mille yeux dans la pagode de But Thap et le tambour de bronze de Canh thịnh coulé à l’époque des Tay Son, conservés au Vietnam National Musée d’Histoire sont les deux trésors nationaux convenus par le Premier ministre, en octobre 2012.
La statue du Bouddha shakyamuni en bois doré, datée à la dynastie des Le Trung Hung, aux 17è- 18è siècles.
Les objets exposés composent du tambour de Canh Thinh, la statue du Bouddha dans le nirvana, celle du Bouddha Shakyamuni, celle de Manjushri, celle de Bodhisattva Bodhidharma, celle de Guan Yin de lotus, celle de Shakyamuni née en bois doré; celle de Kim Cuong en céramique et quelques objets de culte comme pied de lampe, brûle- parfum,...
Le tambour de bronze de Canh Thinh, coulé à l’époque des Tay Son, en 1800, pagode de Nanh, Ninh Hiep, Hanoi. Le trésor national du Vietnam.
5. les patrimoines culturels du bouddhisme sous l’époque des Nguyen (19è- début du 20è siècles)
L’époque des Nguyen a laissé une grande masse de patrimoines culturels du bouddhisme pour la nation. Des milliers de pagodes du nord au sud étaient restaurés; le coulage des cloches, la coloration des statues; une série de tablettes bouddhiques gravée; plusieurs peintures du Bouddha en bois et en papier sont gravées et dessinées,... Malgré, la cour royale s’intéressait encore au développement du bouddhisme, mais car la capitale de Hue deviennait le centre de politique du pays, alors, le système des pagodes d’ici développait vigoureusement, surtout à partir du règne du roi Gia Long au au Duy Tan. En plus de la restauration, la reconstruction et la réparation de nombreux pagodes connues telles que les pagodes de Thien Mu, de Thanh Duyen; ces roi ont construits plus des nouvelles pagodes dont les pagodes royales comme celle de Linh Hưu, de Giac Hoang et de Dieu De....
La Statue du Bodhisattva Avalokitesvara, en céramique à émail craquelé, datée de la dynastie des Nguyen, au 19è siècle.
Les objets exposés comprennent les statues du Bouddha Tam The, la statue d’Amitabha, celle du Bouddha Shakyamuni, celle du Bouddha Shakyamuni né, celle du Bodhisattva TongTu, celle du BodhisattvaThu Quyen, celle de Ho Phap,celle de Kim Cuong, celle du moine,... en céramique, en bois et en cuivre; l’ensemble des peintures de couleur en papier de Thap Đien Diem Vuong; la peinture en bois du Bodhidharma, celle du Bouddha. Les objets de culte composent des brûle-parfums en forme de feuille de lotus; le fiole décoratif. Les instruments de musique composent des cloches, des gongs. Il y a encore les bas reliefs et panneaux, les sentences parallères, les tablettes bouddhiques de bois,...
L’exposition thématique sur les patrimoines culturels du bouddhisme vietnamien (collection du Vietnam National Musée d’Histoire) dure de février à août 2013, à la salle d’expostion thématique du Vietnam National Musée d’Histoire, au 25 rue Tong Đan, district de Hoan Kiem, à Hanoi.
Le Vietnam National Musée d’Histoire a l’honneur de vous présenter !
Auteur: Nguyễn Quốc Hữu
Traducteur: Nguyễn Thúy